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《心經》具稱《般若波羅蜜多心經》。為百經之首。是佛教經論中文字最為簡煉，而內容又極為豐富的一部典藉。因為六百部的般若經可以濃縮為一部《金剛經》五千字；五千字的《金剛經》可以濃縮為一部《心經》二百六十字。所以這一部《心經》就代表了六百卷的般若，是如來一代時教的精華，攝無不盡。
潛心於《心經》，心宛如一輪皎潔的明月，發出瑩澈清淨的光輝。生命不再是一個囚籠或苦聚。因為你似乎突然懂得：只有一切都可以放下，一切都不再是問題，一切都可以安心的人，才是最幸福的人。
感受《心經》
心是一切的開始，一切的源頭。宇宙的森羅萬象，都是心意識的變現，都是心的作用變化。《心經》指引我們的心到彼岸。這是《心經》的核心思想之一。
自讀《心經》開始，我徹底被震撼，它就像一顆小小的種子，在心靈的土壤裡發芽和生長，以致於充塞心田。又像走在大海的邊緣，被那樣壯麗的圖景震驚呆住。我不知道自己將會走向何處，只是覺得自己以前思想裡的建築搖晃起來，它們是如此的脆弱，一旦受到風雨的侵襲，便會變得面目全非。
雖然不願意，仍然不得不承認，《心經》寥寥的兩百多字讓我如受電擊。數千年前的文字竟有如此效果，確實是讓人驚異和汗顏。
《心經》的博大就在於它用極為簡短的話就統攝自然，概覽宇宙人生。
「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」，這是《心經》的核心思想之一。
色是何物？空是何物呢？
色，大約是主觀的感受，是大千世界，是萬法諸相。每個個體都具有整體的圖景，這是吠檀多的精髓。整體即是個體，個體即是整體，此即是彼，彼即是此，這是深刻的辨證思想。受想行識，哪一樣可以博客來相互分離呢，哪一樣不是色，不是空呢。萬事皆空，萬物皆色，萬法自然，原來不過是同一啊。
儒家宣導有：入世，道家宣導無：出世。而佛家卻說，有無相等，有就是無，無就是有，人生與宇宙本來就是一體的。
有人說，中國沒有哲學，這實在是不能理解。從玄學到佛學，從諸子到程朱，任何一家，都有深刻的思想背景。這佛學一家，也浩瀚如海，哲學，就是他們的本行。消滅自我的慾望，與自然同行，原來就是佛家的樂趣。
沉醉於《心經》，心宛如一輪皎潔的明月，發出瑩澈清淨的光輝。生命不再是一個囚籠或苦聚。因為你似乎突然懂得：只有一切都可以放下，一切都不再是問題，一切都可以安心的人，才是最幸福的人。
《般若波羅蜜多心經》原文
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
心經的智慧是本非常有意思的書﹐根本就前無古人，後無來者的好用，心動不如馬上行動，欲購從速
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心經的智慧曾在博客來 網路書店造成搶購熱潮。
作者： 何躍青
新功能介紹- 出版社：文經閣出版社
新功能介紹 - 出版日期：2007/08/15
- 語言：繁體中文
看完有一種說不出的感動，剛出版的時候我就已經在看了！
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- 語言：繁體中文
《心經》具稱《般若波羅蜜多心經》。為百經之首。是佛教經論中文字最為簡煉，而內容又極為豐富的一部典藉。因為六百部的般若經可以濃縮為一部《金剛經》五千字；五千字的《金剛經》可以濃縮為一部《心經》二百六十字。所以這一部《心經》就代表了六百卷的般若，是如來一代時教的精華，攝無不盡。
潛心於《心經》，心宛如一輪皎潔的明月，發出瑩澈清淨的光輝。生命不再是一個囚籠或苦聚。因為你似乎突然懂得：只有一切都可以放下，一切都不再是問題，一切都可以安心的人，才是最幸福的人。
感受《心經》
心是一切的開始，一切的源頭。宇宙的森羅萬象，都是心意識的變現，都是心的作用變化。《心經》指引我們的心到彼岸。這是《心經》的核心思想之一。
自讀《心經》開始，我徹底被震撼，它就像一顆小小的種子，在心靈的土壤裡發芽和生長，以致於充塞心田。又像走在大海的邊緣，被那樣壯麗的圖景震驚呆住。我不知道自己將會走向何處，只是覺得自己以前思想裡的建築搖晃起來，它們是如此的脆弱，一旦受到風雨的侵襲，便會變得面目全非。
雖然不願意，仍然不得不承認，《心經》寥寥的兩百多字讓我如受電擊。數千年前的文字竟有如此效果，確實是讓人驚異和汗顏。
《心經》的博大就在於它用極為簡短的話就統攝自然，概覽宇宙人生。
「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」，這是《心經》的核心思想之一。
色是何物？空是何物呢？
色，大約是主觀的感受，是大千世界，是萬法諸相。每個個體都具有整體的圖景，這是吠檀多的精髓。整體即是個體，個體即是整體，此即是彼，彼即是此，這是深刻的辨證思想。受想行識，哪一樣可以相互分離呢，哪一樣不是色，不是空呢。萬事皆空，萬物皆色，萬法自然，原來不過是同一啊。
儒家宣導有：入世，道家宣導無：出世。而佛家卻說，有無相等，有就是無，無就是有，人生與宇宙本來就是一體的。
有人說，中國沒有哲學，這實在是不能理解。從玄學到佛學，從諸子到程朱，任何一家，都有深刻的思想背景。這佛學一家，也浩瀚如海，哲學，就是他們的本行。消滅自我的慾望，與自然同行，原來就是佛家的樂趣。
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《般若波羅蜜多心經》原文
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
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